LOS VALORES 

M. en S. P. ESTELA ORTÍZ ROMO
CRONISTA DEL CELe.

La Axiología es una rama de la Filosofía (del griego axios, valor o valioso;
y  logos, estudio o tratado) que se encarga del estudio de los valores, es la
teoría de los valores y de los juicios de valor.

Desde la antigüedad, la palabra “valor”,  ha sido usada para indicar la utilidad
o el precio de los bienes materiales, y la dignidad o el mérito de las personas. El
uso filosófico del término “valor”, comienza (estoicos 300 a. C.) cuando su
significado se generaliza para indicar cualquier objeto de preferencia o de
selección.

En el lenguaje filosófico, a las personas o las cosas  se les denomina: seres,
entes, sustancias, esencias… y a las cualidades o propiedades de las personas
o las cosas se les llaman valores.

El hombre al referirse a los objetos, emite sobre ellos dos clases de juicios.

1.- De existencia: Juan existe. 
2.- De valor: Juan es bueno. 

Ningún objeto nos es indiferente porque no hay cosa ante la cual no
adoptemos una posición positiva o negativa y le atribuyamos ya un valor o un
disvalor o contravalor.

Si los valores no son cosas y ninguna cosa nos es indiferente, pues nos agrada o
nos desagrada, juzgamos a los valores o impresiones subjetivas por el agrado o
desagrado que las cosas nos producen, es decir los valores nos parecen
puramente subjetivos (apreciaciones del sujeto), y dentro del subjetivismo (así
se le llama a esta corriente) existen a su vez matices fisiológicos (Robot: “El
único gran valor para la inmensa mayoría de los hombres, es el que satisface
sus necesidades y apetitos”); matices sociológicos (Dukheim opina que “Los
valores dependen de la conciencia colectiva de la sociedad”) y matices
metafísicos (J. P. Sartre: “Es nuestra propia elección y libertad la que hace que
una cosa o un hecho, sea considerado con o sin valor”).

Pero existe otra corriente (objetivismo) que sin dejar de reconocer que hay
ciertos valores que no son más que preferencias subjetivas, asevera que
existen muchísimos valores superiores como lo son los espirituales, morales,
estéticos e intelectuales. Se puede juzgar que la traición, la mentira, la
hipocresía y la falsedad… son condenables (antivalores) y que la verdad, el
heroísmo,  la justicia… son laudables, aún independientemente de mis
utilidades, caprichos y gustos; son de todos, valen o no a pesar mío; existen
fuera de mí, como la verdad de un teorema o la belleza de un cuadro de
Miguel Ángel, mismos sobre los que puede discutirse.

Por otra parte, los valores superiores o universales se descubren, no se crean.
Las verdaderas matemáticas y las leyes científicas se encuentran, se intuyen; la
opinión social no las crea.

CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES:

™ * Son cualidades que están adheridas a un objeto o bien, pero
no tienen existencia concreta, sino una existencia virtual. Los
valores antes de incorporarse al respectivo portador, depositario o
bien, son meras “posibilidades”.

™* Son absolutos y universales. No cambian. Lo que cambia es su
apreciación.

™* Todo valor tiene su polaridad, su contravalor y ambos parten
en sentido contrario de un punto cero, de donde resultan
jerarquías de los mismos o escalas de valores.

Los valores son infinitamente numerosos. La trinidad clásica: lo verdadero, lo
bueno y lo bello ha contribuido a hacer ignorar esta infinita variedad.

Al lado de las ciencias y de las descripciones teóricas, de las costumbres, de la
filantropía, de los ideales de moralidad, hay aún muchos otros dominios del
valor.

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